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第一节 僧 侣 阿叱力教是由阿叱力僧人传布的密宗宗派，它是由天竺僧人传布的印度密宗与洱海区域以巫师为主的原始宗教相结合，吸收了佛教其他宗派、道教及儒家思想观念而逐渐形成的一个教派。由于此教派的僧人...《云南民族学院学报》一九九二年第三期；《大理地区男性观音造像的演变——兼论佛教密宗的白族化过程》，载《思想战线》一九九二年第六期。）在探讨该教的僧侣时，自然要对“阿叱力”作一番考究，而颇具阿叱力教特点...
李东红
|佛学论文|因明|五明|
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密宗概要（二） 三、细说密宗的正世俗谛——万法皆为佛的坛城 （一）论点 凡夫所看到的所有现象，都是心的显现，这与真相唯识宗的观点是一样的，也与假相唯识宗不承认外境是心，而认为外境与心的能力...庄严论》等经论中都讲过，当我们的心慢慢清净，并最后变成智慧的时候，所有的现象都会变成智慧的现象；密宗认为，在我们的感知尚未转变的时候，它的本质、本性也是佛的智慧。这跟达摩祖师的《悟性论》中所说的：“...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
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１密宗类：十种 （１）《通用启请仪轨》（一卷），《海会八明四种化现歌赞》（一卷），宋大理国写本。汉、梵、白文相杂。 （２）《受金刚大灌顶法净坛内守护圣》，写本。李考友氏判定为大理国时代所写。...，我们在这里要对李孝友、蓝吉富二位的研究提出一点看法。李孝友《南诏大理写经述略》一文所列的十六种典籍，在注明其作者时，有很多比较含混不清之处，如《护国司南钞》为“内供奉僧崇圣寺主密宗教主赐紫沙门玄鉴”...
李东红
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白族火葬习俗与火葬墓遗存，是一种较为典型的受佛教密宗阿叱力教派影文化现象，与氏羌的火葬习俗有著本质的区别。（注释：李东红《白族火葬墓的几个问题》，载《思想战线》一九九一年第六期；《阿叱力教的文化特征》，...的尊号。而“般若、“踰城”、“法华”、“华严”、“金刚”等，则是佛典名称。“梵僧”为初传密宗的印度僧人。南诏中期以来，特别是大理国时期，阿叱力教成为全民信仰的密宗，故而许多虔诚的阿叱力，乃至一般的信徒...
李东红
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标签：虹化 大圆满法 西藏 佛法 佛教 涅槃 羽化升天 修炼 圆满 活佛 按：本博文章密宗大成就者圆寂时肉身真能化作彩虹飞走？引发朋友关注，今日上周暄明的博客，读到他转来的一篇也是...然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧可以做到的事。
被称为“虹化”的这种现象，诚为一种奇观。虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与...
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|虹化|活佛|密宗|成就|
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始三毒五欲，使彼疾成佛果，观肉体中吽字放光，契合佛心，所有三世业障，皆悉消灭，佛之三世功德，皆悉加被，必如是观而后肉食，乃为有功，否则为贪著故而食也。且并非决须肉食，乃称密宗，蔬食肉食，皆从串习，但不...
莫正熹
诺那|上师|红教|密宗
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密宗史略（三） 刘果宗 （四）三大师之密法 三大师所传之密法，是依其所译经教，大日经，及金刚顶经，为其根本教典。另有苏悉地经，此是密教行持之仪则，日本台密中人，极为重视此经，故总称为密教三大部...七卷。申述眙藏，金刚二部不二之深旨，故日本台密宗人，特别重视此部经。 综观唐代传来之众多密典，所谓纯正密教，其宗旨教义，重实践修持，少玄理奥义，相当显教中之净土、禅宗，以力行证真为终极，亦即是以“...
刘果宗
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《闲谈问答录》
问：现在有些女居士，对高僧大德的恭敬心有点过头了，对此您有什么看法？
答：外面的女居士们，有些对上师的信心比较大，也有些比较痛苦——
前段时间，一位女居士跟...
索达吉堪布
|戒淫|戒律|索达吉堪布|密宗|
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想起那次旅行，实际上缘起于这样一个主题：寻找香巴拉。
什么是香巴拉呢?
这原本是佛教中的一个理想世界的所指，其意为保持乐源。据说在古印度北方的某个神秘之处，大概隐藏于西藏北方的...
唯色
|密宗|时轮金刚|香巴拉|
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在藏区果洛一带，广为流传一个有关老喇嘛的笑话，是否真实也许并不重要，但我却觉得这是一个真实的故事。
在上个世纪八九十年代，一位很少出门的老喇嘛，坐长途汽车到成都，在老喇嘛下车的那一...
诚理坚措
|中阴|密宗|出离心|
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